黃山谷「欹側字」

黃庭堅〈諸上座帖〉

東坡嘗評山谷書法:「以平等觀作欹側字。」(《東坡題跋》四＜
跋黃魯直為王晉卿所書爾雅＞)所謂欹側，應指風格奇崛遒健，老
辣奔放，頓挫開闔，決不可作似跛翁行路解。朱熹云：「山谷宜
州書最為老筆。」(《晦庵先生文集》八四)宋‧魏了翁《跋山谷
所書香山七德舞》：「黃太史得書之變者，今此帖又因觀海怪圖
以發其趣，故視他書尤更沉著痛快。」(《鶴山先生大全集》六一
)明‧李日華云：「山谷書只是沉著痛快，平生以飢鷹渴驥自命，
所以剽去蘇米姿媚，而獨存神骨。」(《六研齋筆記》二)明‧盛
時泰：「涪翁此書頗奇偉。」(《蒼潤軒碑跋》)明‧王世貞云：
「此卷書太白長歌翩翩幾與風人爭勝，使懸腕中加拔山力，不啻
作長沙矣」(《弇州山人四部稿》一三零)朱彝尊〈書黃山谷試李
展筆真蹟卷〉：「涪翁試李展筆作書，有如張顛蘸醉中髮，觀其
曲折如意。」(《曝書亭集》五三)清‧鄒炳泰卻看出筆力千鈞後
別有生面：「山谷書大都以側險為勢，以橫逸為功。老骨顛態，
種種槎出，獨昌黎送符城南讀書詩小行體，盡斂其怒張之氣，而
為虛婉，昔人稱其與蘭亭異體同用今人學山谷書，極意作槎牙狀
，不知古人作書無不腴秀，何論墨蹟，其橫逸處皆寓虛婉，觀初
搨足本皆然，舊傳山谷為涪州學佛女子後身，應是爾爾。」(《午
風堂集》四)按謂山谷前身為女子說，宋人何薳《春渚紀聞》已發
之。元‧劉壎云：「深得莊列旨趣，自書之，筆力奇健。」(《隱
居通議》五)則直譬之以乘風馭氣，餐吸冰雪之姑藐神人矣。其實
山谷又何嘗深肯莊周之說？「莊周內書七篇，法度甚嚴，彼鵾鵬
之大，鳩鴳之細，均為有累於物而不能逍遙，唯體道者乃能逍遙
耳。物之不齊，物之情也。大塊噫氣，萬竅殊聲，吾是以見萬物
之情狀，俗學者心窺券外之有企尚，而思齊道之不著、論不明也，
故作《齊物論》。晚得向秀、郭象，陷莊周為齊物之書，涽涽以
至今，悲夫！」(《內集》二十)「漆園槁項翁，聞風獨參寥。物
情本不齊，顯者桀與堯。烈風號萬竅，雜然吹籟簫。聲隨器形異
，安可一律調？」(《外集》十二〈幾復讀莊子戲贈〉)明‧安世
鳳云：「山谷此書不帶一毛，單刀直入，是真具禪觀者。」(《墨
林快事》八〈跋山谷黃龍疏〉)可謂與東坡桴鼓相應。山谷論書語
，向如禪家話頭，若字中有筆，如句中有眼之類，使人難以索解
。蓋懼後學據為津梁，執作實法，死在句下也。如彼跋絳本法帖
云：「承學之人，更用蘭亭〝永〞字以開字中眼目，能使學家多
拘忌，成一種俗氣。」此真如惠洪所云：「心非言傳則無方便，
以言傳之又成瑕玷，蓋言不言俱名污染。」(《石門文字禪》二十
〈墮庵銘〉)金人王若虛引魯直論書語：「魯直與其弟幼安書曰：
『老夫之書本無法也。但觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫
於胸中，不擇筆墨，紙盡則已。』」(《滹南遺老集》三十二)故
作高論，英雄欺人，雖名賢亦不能免。話雖如此，山谷又未嘗棄
學守默，反之常强調知見熏染之重要，如「當念真富貴，自熏知
見香。」(《內集詩注》五)「坐有稻田衲，頗熏知見香。」(《外
集》二)明‧達觀禪師：「文字語言，閑葛藤具，本無死活，死活
由人。活人用之，則無往不活；死人則無往不死。所患不在語言
文學葛藤，顧其人所用何如耳。」(《卍續藏經》卷七三《紫柏尊
者全集》一四〈禮石門圓明禪師文〉)清‧翁方綱：「山谷際歐蘇
蔚起時，獨以精力沉蓄囊括今古，其取材非一處，而其用功非一
日也。嘗於永樂大典中見山谷所為建章錄者，散見數十條正與此
冊相類，然後知古人一字一句皆有來處，至於千彙萬狀，左右逢
源而無如者，非可倖而致也。今人平日銖積寸累之功，萬不及
古人，及其奮筆為文，則欲追古人而與之角勝，未有能濟者也。
故為改題曰手錄雜事而著其所以輯錄之實。讀先生集者可持以為
左券焉。又豈僅作范信中乙酉家乘觀乎。」(《復初齋文集》二九
〈跋山谷手錄雜事墨跡〉)讀黃集者固然，學山谷書又何嘗不然！